LE FIGARO 🔵 Saint-Omer : «Après des décennies d’insultes contre l’Eglise, comment s’étonner de passages à l’acte ?»

Marc Eynaud est journaliste chez Valeurs Actuelles et chroniqueur pour la chaîne CNEWS. Il est l’auteur de Qui en veut aux catholiques? Incendies. Profanations. Ces faits qu’on ne veut pas voir (Éditions Artège, 2022) et Sa vie pour la mienne (Éditions Artège, 2024).

LE FIGARO. – Ce lundi, l’église de Saint-Omer a vu sa toiture et son clocher intégralement détruits par un incendie criminel déclaré plus tôt dans la nuit. Le procureur envisage à ce stade une qualification criminelle des faits, pour «destruction de biens par moyen dangereux en raison de la religion» . Ce type d’acte est-il isolé ? 

Marc EYNAUD. – Absolument pas. Le profil du suspect principal est d’ailleurs extrêmement révélateur, puisqu’il s’agit de son quinzième fait délictuel. Son lourd passif de pyromane visant spécialement les églises rend le qualificatif «destruction en raison de la religion» assez évident. Chaque année, des dizaines d’églises sont détruites ou incendiées. On pourrait supposer une cause généralement accidentelle, mais les chiffres démentent largement cette hypothèse. Le laboratoire Lavoue, spécialisé dans la gestion de sinistre, a traité 35 faits de ce type : dans 71% des cas, il s’agissait de faits criminels. Non seulement ces faits sont nombreux, mais en plus se multiplient.

Dans votre ouvrage Qui en veut aux catholiques? , vous expliquiez que si les actes antichrétiens «ne signifient rien pris isolément» , ils «mettent en lumière un combat d’une violence inouïe» lorsqu’on les assemble. Combien d’évènements similaires ont lieu en France chaque année ? Quelles en sont les causes profondes ?

Il faut raisonner de la même façon que l’on analyse les faits divers liés à l’insécurité : lorsqu’on les prend isolément, effectivement, ce sont des faits divers. Mais quand on les examine ensemble, on s’aperçoit qu’il s’agit d’un phénomène de société assez global. En 2023, 27 églises ont été incendiées selon l’Observatoire du patrimoine religieux ; depuis le début de l’année 2024, 12 ont déjà été recensés.

Plusieurs facteurs sont à l’origine de ce phénomène. Premièrement, les églises sont les lieux de culte les plus nombreux en France : on dénombre environ 50.000 édifices, ce qui est considérable. À cela s’ajoute une déchristianisation notable, caractérisée par une baisse significative de la pratique religieuse. Corrélativement, la surveillance diminue dans certains lieux de culte relativement peu fréquentés. Or, ils demeurent pour la plupart ouverts puisque le caractère propre d’une église est d’être ouverte à tous.

Si, pendant des années, des critiques, des insultes voire des condamnations unanimes sont adressées contre une institution, comment s’étonner de ce qu’il y ait des passages à l’acte ?

Marc Eynaud

Les attaques contre le catholicisme ne sont pas seulement matérielles…

En effet, si les deux premiers facteurs ne sont pas anodins, la réelle compréhension du problème tient à la violente offensive antichrétienne qui sévit en France. Cette charge est avant tout culturelle : on ne compte plus les moqueries, les saillies, les actes de haine intellectuels vis-à-vis des catholiques. De même, les guérillas judiciaires que mènent des associations comme La libre pensée ou la Ligue des droits de l’homme qui en présence du moindre signe chrétien dans l’espace public envahissent les tribunaux administratifs pour mener une véritable guerre contre les chrétiens.  

Ainsi, le phénomène de déchristianisation massive tel qu’il n’avait jamais été vu depuis la Révolution française explique non seulement que l’on s’éloigne du fait religieux, mais surtout qu’on ne le connaisse plus. Et ce, doublé à une perte plus générale de repères. Rémi Brague expliquait justement dans les colonnes du Figaro  qu’il n’y a plus rien à profaner, faute de sacré capable de servir de cible. Force est de constater que les églises, dans l’imaginaire des gens, sont peut-être la dernière part de sacré subsistant en France. 

Vous citiez dans votre livre Charles Péguy : «Il faut toujours dire ce que l’on voit. Surtout, il faut toujours, ce qui est plus difficile, voir ce que l’on voit », et déploriez une absence d’indignation dans l’augmentation des profanations à l’encontre des catholiques. Comment l’expliquer ? Avez-vous constaté une évolution ? 

Cela ne fait que s’aggraver au fur et à mesure des années. Prenons l’exemple du jeune influenceur qui s’était filmé il y a quelques années en train de twerker dans une église. Ce cas est révélateur, puisqu’il s’est justifié de ce que l’Église serait homophobe, réactionnaire et propagerait la haine. Exemple éloquent de générations biberonnées aux idées anticléricales pendant des années, n’ayant plus aucun recul et pour qui twerker dans une église est devenu normal. 

Un tel discours antagoniste à l’égard du christianisme et, plus largement de la philosophie chrétienne ne pouvait qu’encourager ces actes, sinon les légitimer. Le procédé rappelle celui de La France Insoumise, qui affirme que le Hamas n’est pas une organisation terroriste et légitime parfois son attitude face à Israël. Indirectement, cette communication peut inciter à cautionner des actes antisémites commis au nom de la cause palestinienne.

La logique est équivalente pour ce qui relève des actes antichrétiens : si, pendant des années, des critiques, des insultes voire des condamnations unanimes sont adressées contre une institution, comment s’étonner de ce qu’il y ait des passages à l’acte ? Quand des anarchistes d’extrême gauche taguent régulièrement sur des églises des slogans tels que “La seule église qui illumine est celle qui brûle” ou encore “ni Dieu, ni maître”, il est naturel que cela ait un pouvoir incitatif. On ne compte plus les calvaires tronçonnés, les églises saccagées, les statues décapitées, résultante logique d’un climat ambiant hostile.

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Et chez les catholiques eux-mêmes ?

Il y a un problème générationnel chez les catholiques. L’ancienne génération, et a fortiori les évêques actuels, a connu le pays à majorité catholique, et se considère encore comme prédominante parmi le spectre des religions. D’après eux, l’Église n’a pas à se percevoir comme une minorité persécutée ayant des revendications. 

À l’inverse, la jeune génération est bien plus vindicative car elle est née catholique dans un pays où cette religion était devenue minoritaire. Le clergé se comporte encore comme si le catholicisme était majoritaire, et ne voit pas l’intérêt de protester face à ces actes. Certains disent qu’il ne faut pas faire de vague, car si l’on commence à en parler, cela risque de donner des idées à l’autre et mettre de l’huile sur le feu. En cela, le clergé fait preuve d’une sorte de prudence attentiste. 

Plusieurs prêtres m’ont raconté qu’ils s’étaient fait reprendre vigoureusement par des gendarmes lors de faits délictueux dans leur église parce qu’ils ne souhaitaient pas porter plainte. La suite logique, la récidive. Et ce, parce que pendant des années, on a pu être tenté de prendre le problème du mauvais côté, laissant une génération qui craint son ombre taire son identité et refuser la défense.

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Pendant longtemps, une forme d’interdit moral semblait protéger tacitement les lieux de culte. Comment expliquer qu’il semble avoir disparu ? Qu’est-ce que cela dit de la place du christianisme en France ?

Il y a deux ou trois générations, si vous demandiez à un anticlérical de réciter son «Je vous salue Marie» ou son «Notre Père», il pouvait réciter ces prières encore par cœur. 

En dépit d’un fond d’anticléricalisme, les gens connaissaient le catholicisme à l’époque de nos grands-parents. L’immense majorité d’entre eux étaient baptisés à la naissance et baignaient dans un environnement plutôt chrétien. Désormais, des générations entières n’ont jamais été sensibilisées au christianisme ni côtoyé de catholiques. Sans cette connaissance, il est normal qu’aujourd’hui, entrer dans une église et en profaner le tabernacle ait perdu de sa gravité.

La nouvelle génération n’a plus d’affinité avec le sacré. Cela s’explique par 20 ans de pensée politique antichrétienne, qui tient la moquerie du christianisme pour quelque chose de commun devenu un réflexe atavique.